وقد دلت نصوص الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة أن ولي الأمر وإمام الصلاة والحاكم وأمير الحرب وعامل الصدقة يطاع في مواضع الاجتهاد . وليس عليه أن يطيع اتباعه في موارد الاجتهاد ، بل عليهم طاعته في ذلك وترك رأيهم لرأيه فإن مصلحة الجماعة والائتلاف ومفسدة الفرقة والاختلاف أعظم من أمر المسائل الجزئية ( 1 ) . ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم . ونرى طاعتهم لله عز وجل فريضة . . ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ( 2 ) . وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا ، فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من الفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم . بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ومضاعفة الأجور فإن الله تعالى ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا ( 3 ) . يروي البخاري وغيره عشرات الأحاديث التي توجب طاعة الحكام حتى وإن ظلموا وفجروا وأكلوا أموال الناس وجلدوا ظهورهم ما داموا يقيمون الصلاة ( 4 ) .

--> ( 1 ) المرجع السابق . ( 2 ) المرجع السابق . ( 3 ) المرجع السابق . ( 4 ) يروي مسلم : خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم . وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم . . قلنا : يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال : لا . ما أقاموا فيكم الصلاة . . إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله . . فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعته . ويروي البخاري : من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله . . ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني . . وفي مسلم والبخاري على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره . . من رأى من أميره شيئا فليصبر ، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فمات فميتته جاهلية . . وفي رواية فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه . ومثل هذه الروايات هي التي أسهمت بفضل فقهاء السلاطين في الحفاظ على ملك بني أمية وبني العباس وحتى المماليك العبيد . انظر مسلم كتاب الإمارة وشرحه للنووي . .